حوار في السفر والترحال

(البحر الرقراق في مقامات شعر مكارم الأخلاق)

              بقلم: الشيخ الدكتور جاسم بن محمد بن مهلهل الياسين

قال صاحبي: هلم نتطارح الأشعار .. ونتذاكر الأخبار، ونأنس بنظم السابقين، وننهل من حكمتهم كل معنى متين.

قلت: لبيك إلى طلبتك، وسراعا إلى قضاء نهمتك.

قال: حسبنا أن نبتدر المقام .. بقول نبينا عليه السلام “إن من البيان لسحرا، وإن من الشعر لحكمة”، فهي خير مبتدى، لهذا المنتدى، بين رياض الأشعار .. وقصيد الشعراء الكبار، من ذوي العلم والحكمة، وأهل التقى والفطنة، فليس كل شعر بسمين .. إلا إذا توشى بمبادئ الدين.

قلت: صدقت فيما أخبرت، وأحسنت فيما عبرت، إذ ما لم يتوشى الشعر بالحق، فإنه يذل ويرق، وقد نبأ بذلك القرآن، في صراحة وبيان، فقال في سورة الشعراء يذم شعراء الأهواء: “والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم ترى أنهم في كل تواد يهيمون .. وأنهم يقولوا مالا يفعلون”.

قال: غير أنه استثنى، أهل الحكمة والحسنى، فقال منوها بهم، ومثنيا على حالهم، ومجيزا لصنعه شعرهم “إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصرا من بعدما ظلموا”

قال صاحبي: فاسأل يا بن الياسين، وانهل من بحر معين، واطلب قليلا أو كثيرا، فدونك العطاء وفيرا ..

1- أدب الاغتراب والسفر والترحال

قلت: هلا أتحفتنا برائع الأشعار، في الرحلة إلى الأمصار، فإنا على أبواب الصيف، وتبلغ درجات الحرارة ستين ونيف ..

قال: من رائع الأشعار .. وجميل الأخبار، ما قاله الذكي، والرحالة الألمعي، عساه الإمام الشافعي:

قلت: وماذا عن قولهم في الأسفار، لطلب الرزق والاستكثار..

قال: لقد أتوا بجواهر حسان. من بليغ القول ورائع التبيان، فاسمع هذه الأبيات، وترحم على من لزم البيات، ولم يغترب لنيل الطيبات.

قال شاعرهم:

وقال الآخر يزجر عن الكسل، ويحث على العمل، مصدقا لحكمة العقلاء، وتصديقا لقول النبلاء “ما اشتار[1] العسل من لزم الكسل”

وقول الآخر “ما ملأ الراحة[2] من استفرش الراحة”..!

ولكن ألق دلوك في الدلاء               وما طلب المعيشة بالتمني
يجيء بحمأة[3] وقليل ماء              يجيء بمائها طورا وطوار
تحيل على المقدر والقضاء             ولا تقعد على كسل التمني

قلت: جاءنا من الأنباء، عن فضل السفر ومخالطة الغرباء، فوائد كثيرة، وعبر وفيرة، ترنم بها الشعراء، وأثنى عليها الأدباء، فهلا أتحفنا منها بأبيات، تبعث فينا حب الرحلات ..

قال: سألت يسيرا، وطلبت وفيرا، فدونك ما يجمل، من الشعر الأمثل .. قاله عالم الفقه والبيان، بليغ القلم واللسان، إنه الإمام الشافعي، صاحب المقام العلي قال:

قلت: وماذا عن قول الأدباء، وقصيد الشعراء، في الذلة والهوان، في دار الأوطان، والتي أشارت إليها آية القرآن في قول ربنا الرحمن “إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم، قالوا فيم كنتم قالوا: كنا مستضعفين في الأرض، قالوا: ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها

قال: نعم عندي باقة من أبيات الشعر، في الحث على الهجر، من دار الذل والهوان، إلى أرض بها الأمان والإيمان، ومنها قول القائل:

وقال الآخر:

وعبر آخر، بكلام حكيم زاخر، عن العزة في الترحال، والرحلة عند حلول الوبال، فقال:

2- أدب القناعة والرضا

قلت: هلا حدثتني، وبالأشعار أتحفتني، عن أشعار القناعة والرضا، واليقين بالقضاء والقضا، فكما ترى الناس في عصرنا، قد استلبتهم الآمال والمنى، وما لهم عنها من رادع، وما أحدهم عنها بقانع، فأتحفنا بجواهر الأشعار، وشنف بها الأسماع للاعتبار..

قال: لبيك من طالب، وطوبى لك من راغب، عندي بضاعة من الشعر غير مزجاة، في القناعة والرضا بقدر الله، فاسمع وتبصر، قول من قال وأبهر:

وتلك أبيات أخرى، تفضل السالفة ذخرى، وتفوح بالبلاغة والإيمان، وتنبه عقل وقلب الكسلان، حيث قال:

ولله ما قال ابن الوردي، من معان حسان بعطرها الوردي:

قلت: وماذا عن أحسن ما عندك، وخير ما اقتدحه زندك، في التدبير والحزم، واتباع ألة الرأي والعزم، وترك الجهال الأصاغر، واتباع السراة الأكابر.

قال: عندي أبيات زاهية، ومعان عالية، لصاحب الفضل والسؤددي، فحل الشعراء الأفوه الأزدي، حيث يقول:

قلت: زدني مما تحفظ، فقد شغفني ما أسمع وألحظ

قال: وهذه أبيات حسان، في امتداح ذي الرأي والعرفان، من ذوي البطولة والنهي، والمقدمين في الكريهة والوغى، وهي من لامية الطغرائي، ذات المكان العلي، حيث يقول:

قلت: لله درك، ودمت فيما أسرك، منشدا للشعر وراويا، وبمكارم الأخلاق زاهيا..

[1]  أشتار أي جمع

[2]  الراحة الأولى هي الكف وذلك كناية عن سعة الرزق، والراحة الثانية من الارتياح والقعود عن الكسب..!

[3] الحمأة: أي الطين